台東縣──台灣的族群大熔爐
作者：羅鳳琳
資料來源：期刊 - 2003年1/2月72期 - 2003-01-01出版
台東共有九個族群，奇特的是，眾多族群在台東不但和平相處也彼此通婚，這是台灣少有的現象。
歷史
台東古稱「崇爻」，亦稱「卑南覓」。在移民進駐台灣西岸之時，從西岸看來，台東看來好像在台灣中央山脈後面，所以稱花東為「後山」。「後山」開發的時間雖晚，但從台東發現的四、五十處史前遺址，包含台灣考古學最大之史前遺址──新石器時代的卑南文化看來，在成為清廷版圖以前，遠古的台東即已有「原住民」(這些「原住民」甚至還不是現在台灣的原住民，學者建議應稱現在的原住民為「先住民」)，只是大規模的開發是從清初漢人開始。清初漢人僅在現在台東市的附近及綠島等地移墾；到同治十三年(一八七九年)，日人藉口同胞漂流至台東被卑南族劫掠而出兵，清廷才開始重視花東地區，派沈葆楨積極經營。
當漢移民大批進入台東時，台東已有六個原住民族；民國以後有從各縣市遷移到台東的，閩客籍加上外省籍，台東共有九個族群。奇特的是，眾多族群在台東不但和平相處也彼此通婚，這是台灣少有的現象。一個家庭裡有三、四個不同族的姻親，造成語言不通的情形非常普遍，在台東非得使用國語作為共通語言。台東不但被塑造成一個移民的城市，更成為一個族群的大熔爐。
台東的行政區還包含兩個特別的島嶼：以監獄聞名的綠島(舊名「火燒島」)和以雅美族聞名的蘭嶼(舊名「紅頭嶼」)，這兩個島各俱其特殊文化，單一的特性與台東「熔爐」的特性形成對比。
另外值得一提的是台東縣宛如一個「小大陸」，就是用許多大陸地名作為街道名稱。唯獨台東火車站前有一條「鐵花路」，是為紀念胡適之父胡傳，而用其字「鐵花」命名。胡傳先生在台東擔任縣官不足兩年，卻撰寫了「台東州採訪冊」，成為第一本對台東風俗民情有系統且詳細的官方記載，是後代文史研究的珍貴史料。
地理
台東位於台灣東南部，包括綠島、蘭嶼兩離島。東臨太平洋，有全台最長的海岸線(一七六公里)，西接中央山脈，北西南各與花蓮、高雄、屏東為鄰，地形呈南北長東西窄，狀似棲息之蝴蝶。次於花蓮、南投兩縣，是全省第三大縣。
台東狹長的海岸有豐富的漁場和良好的漁港，大量的山坡地是良好的牧地，加上首要產業──農業，台東因此有百分之四十一的人口從事農、漁、牧業，使本縣成為典型的農業縣；但是因工商業運輸成本高難以發展、縣內無較多就學及就業機會等因素，自一九七三年以後，人口出現大量外流現象，以致於都市化程度始終不高，而縣內的老年、小孩比例很高。觀光業在台東原就有舉足輕重的影響，近年來在政府的總體營造之下，農漁牧業與觀光業結合，為台東帶來發展的新商機。
原住民族群
台東的原住民有阿美族、卑南族、布農族、雅美族、排灣族、魯凱族六族，佔全縣人口的三分之一，眾多的原住民人口也是台東的特色。以下會較多介紹卑南和雅美兩族。
卑南族(Puyuma)
縣內約有六千多人，以台東平原為主要居住地。卑南族善用鐵器作武器，所以三百年前曾是東部排灣、魯凱、阿美各族的強敵。清代卑南族曾助朝廷平定朱一貴之亂，因此被封為「卑南王」，「南王村」或與「南王」相關地名，就是紀念過去的卑南王。
卑南族習於農耕與狩獵，因此即使近海而居也不捕魚。卑南人的社會組織，是以母系為基礎，家業由長女繼承，男子必須入贅至妻家。同宗的家族形成氏族，每個氏族都有一座祭祀祖先的祖靈屋。男孩在十歲左右就需進入少年會所接受軍事與人格的訓練，十七歲左右時則進入青年會所，參加過狩獵或出草行動者，才能行成年禮。以此類推，年齡階級有青年、武士、長老，頭目則由長老選出。
猴祭是卑南族最特殊的祭典，參加者為十至十六歲的少年，在慶祝新年祭典中舉行。傳統是用竹竿刺殺活猴子，主要目的是為增強少年的膽識、訓練其體魄與服從的精神，現代則早已改用草紮模型來代替。一年一度的收穫祭(Kalabuchenga)是部落最重要的祭典，自每年的七月中旬起，為期一週，期中有許多祭典和活動如上述猴祭和青年的成年禮、盪鞦韆等。
現代卑南族人大多信奉基督教與天主教，教會也逐漸成為相當重要的部落組織力量，擔負社會福利、教育與醫療等功能，傳統信仰也隨生活方式的轉變而改變。
雅美(達悟)族(Yami)
雅美是日本人類學者鳥居龍藏所定學名，該族人自稱達悟族(Tao，意思是「人」)，祖先應來自菲律賓巴丹島，其耆老傳說中也有許多與巴丹島往來的故事流傳著。雅美族都住在蘭嶼，約有三千人，分佈在紅頭、漁人、椰油、朗島、東清、野銀六部落。由於地理隔絕，他們是原住民中較晚接觸漢人的一支，也是固有文化保存最完整的一族。
雅美族人在山海交接處建立村落，住屋為半穴居。傳統生活方式是從事旱作和漁撈，以芋頭和魚為主食，每年三至六月隨著黑潮迴游到來的飛魚，是族人最重要的漁撈物。雅美人非常重視海洋，因此在所有祭典中，新船下水禮成為該族最重要的行事之一。其他的主要祭儀有：粟播種祭(一、二月)、飛魚祭(三、四月)、(小米)豐收祭、新船水祭、饋贈祭、新屋落成祭等。木船的精美雕刻是其最聞名的工藝，除此，男性盛裝時所戴的圓錐形銀盔也很特別，在台灣原住民族中，雅美人是最懂冶金技術的。
雅美人無頭目制度，以各家族的長老為意見領袖，老年人的經驗與智慧備受肯定，年輕人只能在旁學習，很少有發表意見的機會。除了有血統的家族以外，漁團組織是男人捕魚時形成另一個組織，在團隊漁獲期間大家一起分配工作，一起分享食物。島上各村落的自主性極強，形成一個完整的部落團體。
雅美人認為宇宙有八層，其中天有五層，掌管陸地、海洋、食物、生命等；相信死人的靈魂(anito)會作祟，因此特別懼怕，會把墓地和丟棄污穢處特別與村落遠遠地隔離，許多不好的事物也都歸咎於惡靈作祟。基督教於民國卅八年傳入蘭嶼，現在雅美人大部分都是信徒，以天主教和基督教長老教會聚會人數最多；不過信徒中也有未完全排除原始信仰觀念的，如晚上捕魚時仍配戴護身符、畏懼死者及與死亡相關禁忌等。
民國六十三年起，行政院原子能委員會展開的「蘭嶼計劃」(核廢場地點選設在蘭嶼)，到現在仍是雅美人與政府抗爭的焦點，值得關注。
阿美族(Amis)
是台東原住民人數最多的一族，約四萬多人，居住區分布很廣，多在縱谷及海岸山脈兩側山麓的鄉鎮，如長濱鄉、成功鎮、東河鄉、池上鄉、卑南鄉、及台東市等地，而住在台東市的阿美族人，更是全台分布密度最高的。此族大多住在花蓮縣，故將於花蓮縣資料中介紹。
排灣族(Paiwan)
自稱為「百步蛇的子民」，約有一萬餘人，多住在金峰、達仁、太麻里、大武等地。此族大多住在屏東縣，故將於屏東縣資料中介紹。
布農族(Bunun)
約有八千多人，大多住在海端鄉、延平鄉等地。此族大多住在南投縣，故已於南投縣資料中介紹。
魯凱族(Rukai)
約有一千多人，居住於卑南鄉的大南村。此族大多住在屏東縣，故將於屏東縣資料中介紹。
宗教
寒單爺
「寒單爺」又稱「玄壇爺」，原名趙公明，民俗認為他是管天庫、善聚財的武財神，在元宵節祭拜他以迎接財運。其出巡時有用鞭炮丟炸神像、抬神轎者或扮神者的傳統，其中緣由有人說是因「寒單爺」怕冷，需用鞭炮來驅寒；也有人說因「寒單爺」是「武將」，又是「流氓神」，不懼水火，要以此增添霸氣。不論何種緣由，總之其在民間造成了以炮轟財神來招財運的奇異觀念與現象。在台灣所有的民俗信仰中，以「炮炸寒單爺」活動是最暴力且不人道，許多地方早已停辦，但台東市現又以發展觀光之名大力提倡，並引以為地方特色。
各宗教會堂數(表格內「基督教會」即更正教堂會，不含天主教、真耶穌教會、安息日會)
台東縣總人口：245,312人
附註1：表格內「人口／教會」為人口／教會比，表示該鄉鎮平均每間教會要服事多少居民。
例如該鄉鎮指數為15,000-20,000人，即表示平均每20,000人之內才有一間教會。
附註2：佛道寺廟之數目來源為官方資料中有註冊登記者，實際數目應該更多。
禱告
1.台東的黑暗權勢集中在東部鄉鎮，上從成功鎮，下至大武鄉，而黑暗中心是在卑南鄉東部加縣治核心台東市，權勢由中心往西北、東北、南三方發展。這黑暗權勢是由閩籍居民所引入，在東部鄉鎮帶來死亡、陰間、壓制的靈；另一方面因為青壯人口大量外流，留在本地的中老年人多為淳樸的中下階層，靈的捆綁加上根深柢固的傳統，使得民間信仰在各鄉鎮非常牢固。
中心點台東市有很深佛道教勢力，佛教神祗、觀音、媽祖、王爺(陰間死亡瘟疫的靈)、玄天上帝(原指北極星，後引用為腳踏龜蛇的得道屠夫，又稱「上帝公」)、中壇元帥(哪吒)、瑤池金母(王母娘娘，從花蓮延伸而來)最有權勢。這些神明供奉於眾多香火頂盛的古廟，另還有慈濟、佛光山的據點。
此外由於族群的融合，有漢人敬畏平埔族所供奉的壺及放壺的樹，也有原住民加入瑤池金母和「寒單爺」的巡行隊伍中舞蹈。求神憐憫，赦免百姓靈性的無知與淫亂，使生命的光照進死蔭之地，福音大能可以復興台東。
2.由於黑暗權勢的壓制，以及就學就業人口不斷出走，台東屬靈空氣非常死沉。全市廟會按神明生日熱烈舉行，然而教會卻沒有活力。求主除去教會中不冷不熱的靈，也開啟眾教會能起來火熱地禱告及傳福音。特別在遍地偶像之中，教會更要起來作主的見證，在台東宣揚、高舉主的名。
3.台東的原住民大多信主，但信徒中仍有原始宗教的思想營壘，又受到漢人信仰所污染；在生活中則面對菸酒的捆綁和外出工作的各樣掙扎。求主潔淨原住民教會，使他們在至聖的真道得著建造，生活中有充足的供應，更恢復對主的愛與委身；也要為所有原住民禱告，特別當他們在外地工作時，信心得蒙保守，仍能有美好的教會生活。
原住民教會中最多的宗派是基督長老教會和真耶穌教會，請特別為這兩個宗派祝福，願神大大更新他們，成為興旺福音的教會；也除去其傳統和宗派的藩籬，使他們願致力於教會合一並發揮影響力，使台灣東部可以大大復興。
4.在台東所有鄉鎮中，成功鎮是縣治核心之外人口最多(其中過半為阿美族)、教會數最多，也是台東縣人口成長率最高的。請特別為成功鎮祝福，讓當地各種產業蒙福，屬靈層面更是蒙福，使成功鎮成為台東屬靈空氣改變的契機。
5.為蘭嶼的雅美族禱告，原始信仰的思想營壘是非常懼怕邪靈和一切與死亡相關的事物，在雅美人的文化和生活中形成各種忌諱。求神幫助雅美人有堅定的信心，除去一切恐懼，明白他們裡面的獨一真神比世界上的更大，已經勝過死亡的權勢。
另外，求神也赦免我們政府欺騙雅美人的罪。政府在興建核廢場的事上，沒有尊重民意；對遷移核廢場也是只虛應故事，或條件交換性的補償，沒有誠信正直。求神垂聽雅美人的呼求，也幫助政府能真誠並有智慧地解決問題，好重建雅美人對政府的信任，也讓雅美人感到平安與被尊重。
6.為台東靈糧堂(負責人：李秀玉傳道，由台北母堂西區遮蓋)祝福，願父神按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫眾肢體心裡的力量剛強起來。願神照著運行在眾肢體心裡的大力，充充足足地成就一切，超過其所求所想。但願父神在台東靈糧堂並在基督耶穌裡得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。
(作者為台北靈糧堂藝術部傳道同工)