馬 祖－－極需正名的福州島
作者：羅鳳琳
資料來源：期刊 - 2005年1/2月號86期 - 2005-01-30出版
曾是福州人來台開墾的立足地，馬祖歷經被海盜掠奪的辛酸，又經歷「戰地前線」嚴明的管制。現代的馬祖，僅能以觀光來開拓自己的新路……與中國大陸咫尺天涯，願政府能讓馬祖更多與台灣本島連結，共享資源。
馬祖的行政名稱是「連江縣」，大大小小十九個島嶼綿延百餘公里，分為南竿、北竿、莒光、東引四鄉，以下有廿二個村，位置在台灣海峽西北方，貼近中國福建省的閩江口、連江口、羅源灣，面積以南竿島最大，其次是北竿島、東引島。無論北向往上海、寧波，或南向廈門、甚至南洋，馬祖都是海路及軍事要道。
現在人稱「馬祖」，幾乎指的就是連江縣的南竿，它是連江縣縣治所在、行政及交通的中樞，連江縣70%的人都住在此。而「馬祖」之名，據《連江縣誌》記載是因宋代林默娘投海尋父、又葬父於南竿而來(但事實上，林默娘是唐代湄州人，唐代與宋代、湄州與南竿，時空相距甚遠)。
有「馬祖」之名，並有強盛的媽祖信仰，真正起因是清朝中葉閩海一帶的海盜───「海皇帝」蔡牽所引入。馬祖原為閩東移民，信奉「白馬尊王」、「五靈公」、陳靖姑等原鄉神明。在蔡牽掌控馬祖期間，除了為自己設置「打鐵爐」造兵器，他也以其雄厚財力，在馬祖列島興建了四座媽祖廟，分別在南竿(馬祖、津沙、鐵板)三座，東引島南澳一座，因此使媽祖這個「外來宗教」成功植入。
馬祖的海盜傳說，不僅止於明代倭寇和清代的蔡牽，到抗日期間還有，分別是閩南仙遊人張逸舟佔領白犬、東沙(現今東、西莒)，其部屬林清雲控制東引島；閩東長樂人林義和盤據南、北竿。林義和和張逸舟雖是海盜，但同時也像收保護費的黑道一樣，護衛「地盤」馬祖列島的安全。林義和因被日本政府誘殺，竟被馬祖人以「抗日英雄」看待；張逸舟的勢力在大陸淪陷後，被國民政府收編為「海上保安第一縱隊」，一夕之間由海盜變官兵。
相較與金門，金門曾是「海濱鄒魯」，一個文教昌盛之地；馬祖卻是海盜常常出沒，甚至也有人說馬祖人其實是海盜後代(現成為觀光景點的北竿芹壁村，事實上即海盜所建。海盜久住島上，漸漸與百姓相安無事，彼此融合)。東引則是中國歷史著名的「海盜之鄉」。明清都曾遷移馬祖島民到內陸，以防島民被海盜強逼加入掠劫的行列(到西元一六八三年鄭克塽降清之後，馬祖才因開放海禁而有人移入居住，馬祖居民的祖先，應是三百多年前從福建省長樂縣、連江縣等地遷居而來。馬祖是全台唯一以福州話為主的地方，原因也在此)。上述被收編的海上保安隊，在民國三十八年以後有正規國軍加入後，有時因補給不足，仍得在海上「自謀生路」。現代對馬祖或對東引人的想法，似乎看出海盜仍給馬祖帶來負面的印象。
曾是福州人來台開墾的立足地，馬祖歷經被海盜掠奪的辛酸，又經歷「戰地前線」嚴明的管制。現代的馬祖，僅能以觀光來開拓自己的新路。除了傳統的閩東建築、聚落，碉堡、古砲、坑道等戰地特色，觀光資源只有黃魚、老酒，及無人島上的燕鷗。與中國大陸咫尺天涯，願政府能讓馬祖更多與台灣本島連結，共享資源。
馬祖的宗教典故
「白馬尊王」：王審知，五代十國時期河南固始縣人。在亂世中建立「閩國」，使福建文教、工商發達。因喜歡騎白馬，在家中排行第三，被福建百姓稱為「白馬三郎」，後又尊崇為「白馬尊王」。
「五靈公」：傳說有五位書生赴京趕考，夜宿福州客棧時，當晚夢見有五口井被下毒，將引起瘟疫，為了拯救居民，書生們決定投井以警告居民，五個人一起捨身赴義。與「王爺」為救百姓免於瘟疫而犧牲的傳說頗為類似。也是與瘟疫有關的神明。
「趙大王」：由駐亮島的國軍所供奉的神。據稱為湖廣人趙金通，由官場回鄉途中遇風船沈，舉家罹難，遺體漂至亮島( 舊名「橫山」、「浪島」），被漁民殮葬。民國五十四年國軍進駐，在建造工程中發現一巨石，官兵把石推入海，第二天巨石卻仍回原處，緊接著又傳聞有託夢說是「趙大王」所為。國軍為求心安在巨石處蓋「趙大王廟」，並定每月二十二日祭祀，全體官兵膜拜，平時還要輪值到廟祭祀。據稱以「有求必應」而香火鼎盛。另當地居民傳說，「趙大王」其實是蛇神，居於海邊岩洞，漁民祈求就得漁獲。
「鐵甲將軍」：這是位於北竿芹壁村龜島的信仰，居民所拜的確是蛙神，據傳是芹壁村的守護神，它能擊退海盜。
「擺暝」：原始傳說是玉皇大帝的三太子因為漁家驅邪消禍，觸怒玉帝而被處死分屍，馬祖的漁民在海中揀回三太子的頭部，供奉為「海神」，並於元宵節前後，舉火把夜遊，祈求海神賜平安。演變到現代，則變成結合了民間初一到十五的所有神明及廟宇，成為馬祖普遍的慶典節期，會紮紙彩燈及迎神遶境。即使有的村落僅剩十餘戶，在過年「擺暝」期間，也會從無法返鄉的鄉親那裡收到大筆的金錢贊助此活動。
各宗教會堂數 (表格內「基督教會」，不含真耶穌教會、安息日會)
連江縣總人口9227
基督教會2
天主教會2
佛道寺廟42
備註：除南竿清水村、北竿塘岐村，其餘均無教會
附註１：總人口取自《人口統計電子報》
第894號，2004年9月之統計數字。
附註２：上表教會與寺廟的數據，出自《2005、2006台閩地區基督教堂會、宣教機構一覽表》。
禱告
1. 求主憐憫連江縣以偶像為名，列島中又充滿各種偶像。求主破除一切謊言與迷信，釋放連江縣的居民，能認識真神，得到真正的平安。願主開恩，使連江縣能更換新地名，在屬靈層面從真神得著祝福。
關於此點值得關注的是，曹原彰立委(第六屆立委選舉已當選連任，是馬祖唯一的立委)自二十年前就開始倡導「興建媽祖巨像」，此次競選連任仍以此為政見，而連江縣觀光局、地方人士也引以為美，己在商議延請藝術家設計神像的造型，並預計也建造「媽祖公園」(並計畫也為「白馬尊王」造像，二者結合)，將馬港塑造成「媽祖宗教園區」。求主保守連江縣，願主的旨意成就。
2. 求主潔淨馬祖列島中黑暗的權勢：
謊言、欺騙的靈：各種神明的傳說，現在成為學校鄉土教材來教導兒童、青少年。求主破除這種使人深信不察，並訴諸於維護傳統文化的蒙蔽，在教育上保守下一代，也注入反思的理性力量。
巫術的靈：各種神明的信仰，以不同的手法轄制人心───如訴諸於海上得平安的禁忌、要遵守傳統文化、愛國愛鄉的教育、軍隊為服從命令去輪值祭拜(如：亮島的「趙大王」廟)、觀光資源等。求主斷開轄制。
殘暴、攻擊的靈：從海盜侵略的傷害中，帶來殘暴攻擊的權勢。求主赦免一切搶奪、流人血的罪，醫治馬祖人及他們的後代，也使馬祖各島成平安的居所。特別為東引島禱告，求主斷開一切海盜帶來的暴力根源，潔淨附近的海域。(蔡牽佔據東引，也死於東引海域。)
3. 連江縣各島可說是「遍地邱壇」，村落中到處是小型廟宇，信的是福州人的原鄉神明，深入民間。在農曆新年期間，民眾已不分什麼神明，一律都拜，並以大拜拜辦流水席來顯示自己「有面子」。近代蓋廟，廟也愈蓋愈大。求主憐憫，將祂的百姓從罪惡與黑暗裡拯救出來。
4. 為在馬祖的教會及基督徒禱告，即使居所中有撒但座位之處，但仍成為忠心的見證人，堅守主道主名(啟2:12～14)。求主垂聽呼求，護衛教會，也復興教會。
參考書籍
《台灣開發故事》，趙莒玲著，中央月刊社
《金門馬祖澎湖最佳去處》，戶外生活圖書有限公司
參考網站
連江縣政府（http://www.matsu.gov.tw/www/index.jsp）
馬祖資訊網（http://www.matsu-web.idv.tw/）
馬祖通訊（http://www.matsu-web.idv.tw/dongyin/matsu-post.htm）