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打美好的仗—-不可缺少你

神藉著民數記卅二章提醒我們,當復興來臨時,要團結合一地走上去,否則什麼事都不會發生。

復興一旦來臨,這地就會發生兩件事,第一,不再貧富不均,人不再貧窮。第二,不再有戰爭和暴力。因為在舊約時代,亞當和夏娃還沒有犯罪墮落以前,伊甸園是充滿神豐富同在的地方;先知書上也說,將來的國度,也就是神掌權以後,這地不僅豐富,而且滿有平安;就是到了新約啟示錄也說,在千禧年的日子裡,沒有疾病,也沒有眼淚。在教會歷史中的每次復興,我們也看見到所發生之地在這兩方面的轉化。所以,我深信神會讓我們在祂再來之前,經歷祂的恩典,好叫歷代眾聖徒們仰望、等候和所努力的一切都不致落空。

  神藉著民數記卅二章提醒我們,當復興來臨時,要團結合一地走上去,否則什麼事都不會發生。

  有位影響我極深遠的老牧師,有一次去幫忙處理某教會傳道人跟同工之間的問題,回來後說:「我發現很多傳道人,人都不會做了,還做傳道人?」的確,身為傳道人,如果還跟未信主的人一樣,脾氣很大、愛嫉妒、又貪心,那還做什麼傳道人?老牧師還說:「如果傳道人跟同工或是跟執事們發生衝突,我一定先責備傳道人。」為了讓他消消氣,所以我就順著說:「牧師,如果那個人不聽你的,以後就不要理他啦。」沒想到他卻轉過身來,對我說:「怎麼可以這樣?就算他不聽,還是得提醒他。就好像有人就快掉進水溝了,你還不趕緊伸手拉他一把嗎?」

  神所看重的是團隊,因為祂最終的心意是賜福一群人,也看見這群人彼此的祝福。神之所以賜福某個人,是要使那人身上的祝福得以帶出影響力,好成為他身旁人的祝福,好顯出「恩上加恩、力上加力、榮上加榮」的果效。

一、 為何使以色列人灰心喪膽

1.一些人的軟弱會造成全群人的虧損

  「呂便子孫和迦得子孫的牲畜極其眾多;他們看見雅謝地和基列地是可牧放牲畜之地,就來見摩西和祭司以利亞撒,並會眾的首領,說:『亞大錄、底本、雅謝、寧拉、希實本、以利亞利、示班、尼波、比穩,就是耶和華在以色列會眾前面所攻取之地,是可牧放牲畜之地,你僕人也有牲畜』;又說:『我們若在你眼前蒙恩,求你把這地給我們為業,不要領我們過約旦河。』」(民卅二15)

  摩西帶著十二支派要過約旦河,呂便和迦得兩支派的子孫卻不跟著一起過去,只因他們覺得雅謝地和基列地已經夠好了,是牧放牲畜的好地方。章伯斯(Oswald Chambers)曾說:「我們常常抓住好的,卻拒絕那最好的。好永遠是最好的敵人(The good is always the enemy of the best.)」人的短視促使我們自以為照著自己所看的就能決定自己的道路,其實我們終其一生都在走信心的路,無論處在任何困境,都要相信一件事,那就是:若你還沒得著神為你預備的,那麼,更好的就在前面等著你。

  舊約和新約都強調群體的概念,神無論是傾倒祝福,或是管教,都不會只針對一個人,而是針對一群人。保羅解釋地很清楚,「這就如罪是從一人入了世界,死又是從罪來的;於是死就臨到眾人,因為眾人都犯了罪。(羅五12)罪因著亞當來到這世界,救恩卻因著末後的亞當──主耶穌基督,而臨到這世界。

  最近正值荔枝的產季,若你問老闆:「荔枝好吃嗎?」他會說:「當然好吃!」若你回說:「真的嗎?」他一定馬上拿一顆給你試吃,若這顆荔枝很甜,就表示那一筐荔枝都不錯,這就是群體的觀念,這不只是屬靈的觀念,更是人類受造的觀念,在神的眼中,祂要看到每個人都成為好的,若只有你一個人是好的,那其他人呢?就像老牧師說的,如果看到某人軟弱了,就棄之不顧,那你的好在那裡?

  大誡命除了「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主──你的神。(可十二30)其次就是:要愛人如己。(可十二31)愛神其實很抽象,但是愛人卻很具體,基督徒談的不是人的愛,而是神的愛,用神完全的愛去愛那些需要被愛的人。所以當摩西看到神的百姓得以進迦南得地為業時,他絕不容許兩個半支派的百姓落在恩典之外,因為神的愛是沒有條件的,而且永不止息,這就是聖經所說的:「基督的愛是何等長闊高深。(弗三18)

 2.「這些人」不進入耶和華所給他們的地

  神在舊約中主動給亞伯拉罕得以進入流奶與蜜之地的應許,所以以色列人能進入應許之地,絕不是靠著他們自己的本領和努力,這完全是神給的恩典。什麼叫做恩典?以愛為動機所帶出來的成果就是恩典。若神說:「我要讓你們這群人進入恩典的應許裡,你們預備好了嗎?」預備好的實際情況就是要能彼此相愛,因為神的應許是神對我們顯明祂的愛。要進去的人,必須明白神無條件的愛,而且活在這樣的愛中。

  親愛的弟兄姊妹,馬可福音十一章廿五節說:「你們站著禱告的時候,若想起有人得罪你們,就當饒恕他,好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。」若心中有苦毒、批評和論斷,就難以進入神為我們預備的恩典中,所以因著神已經賜下恩典,我們要快快預備好,活在彼此相愛的連結中,以至於我們可以早早進入神所賜的祝福裡。

3.攔阻這些人「不願得地為業」的原因

  「要愛人如己」這個道理很容易理解,卻很難行出來,為什麼?問題出在每個人的老我,這就是呂便和迦得兩支派不願一起得地為業的原因,這兩支派提出各種不進入應許之地的理由,先是,家裡的牲畜很多,再來是,好不容易才從曠野出來,不想再進入混亂的局面,不僅掛慮家人的平安,而且已經有這麼多財產,目前所在這地又這麼肥美,夠了。

  常有人跟我說:「牧師,請為我的新公司禱告。」坦白說,這比為癌症病人禱告還難,因為若求神讓他的生意很好,一旦生意真的興隆了,他會忙到不來聚會,但我又不能求主讓他的生意不好。我們很容易落入看重神的恩典,卻忘了神的心意為何,正是所謂:得著次好的,就忘了那最好的。另一個攔阻人得地為業的原因是滿眼所看到盡是困難

  神把很好的團隊放在台北靈糧堂,周神助牧師是我的好遮蓋,區牧長們是我的好伙伴,而處長們更是我的安慰和幫助。有位處長曾在電梯裡對我說:「牧師,我看你最近很累,我常常為你禱告。」這樣的團隊關係,讓我不至於驕傲過頭,因為知道有人遮蓋我,更知道當我軟弱失敗時,有一群人正默默地為我代禱,叫我不至於灰心喪膽。

二、所有帶兵器,都過約旦河

 1.對這樣的後退不前,神發出極為嚴重的警告

 我先前從加低斯巴尼亞打發你們先祖去窺探那地,他們也是這樣行。他們上以實各谷,去窺探那地回來的時候,使以色列人灰心喪膽,不進入耶和華所賜給他們的地。當日,耶和華的怒氣發作,就起誓說:『凡從埃及上來、二十歲以外的人斷不得看見我對亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地,因為他們沒有專心跟從我。』(民卅二811)

  神透過摩西對這兩個支派發出嚴厲的警告,提醒他們,別因眼前所見的這美地,就放棄近在咫尺的機會。另一個重點是,若沒有爭戰,是很難有得勝的。一個遇到困難就逃避的人,永遠不知道自己的能力有多大。第三個重點是,在曠野生活很難過,卻又不敢憑信心進入應許之地,就會一直活在不安中。

  神透過一位牧師在烏克蘭帶出另一種國家轉化,據我所知,光那個教會就有兩萬人一起聚會了,而在城市裡的其他聚點,還有八萬人,加起來約有十萬人,但是你知道嗎?一走進那個國家,你會錯以為他們教會的會友有五百萬人那麼多,因為他們的弟兄姊妹,不管在那個領域,都產生極大的影響力。

  「凡從埃及上來、二十歲以外的人斷不得看見我對亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地,因為他們沒有專心跟從我。」神說這話是在問兩個問題,一是:「要嘛,就現在一起進去,要嘛,就等下個世代再進去。」第二個問題是:「是這個世代進去呢?還是下個世代?或是下下個世代?」當我聽到主這樣說的時候,我苦苦地向主求:「從我這個世代就進去,不要再等太多代,請你趕快來。」因為我真相信,復興臨到台灣之日,主來的日子也近了。

  「得地為業」就是我們常說的轉化城市、傳福音、植堂和宣教,只要是神應許我們所做的事,就是神要我們去得的地。我們那些還沒信主的家人和同事、我們所居住的社區和城市、我們工作的職場,以及我們的國家,都有待我們去傳福音,去得地為業,所以每一個人都需要被訓練,一起過約旦河。

 2.所有帶兵器都要過約旦河

  「帶起兵器」(to be armed)就是武裝起來的意思。教會不再只是敬拜或是讓人領受到屬靈的家的溫暖的地方,也是裝備的地方,是透過裝備而可以起來爭戰的地方。所以,我們決定將小組長月會加強成裝備課程式的聚會。親愛的弟兄姊妹,除了一起參加禱告會,我們也要一起接受裝備,我們既然領受了同樣的異象,就要抓住機會來接受裝備,因為裝備永遠是為了服事,所以我們不僅要帶著兵器與其他教會一起武裝起來,更要彼此相愛、扶持,走進神所應許之地,讓台灣早日轉化。

三、神給我們預備了更美好的事

 1.神的心意是所有屬祂的兒女全然得著

  希伯來書十一章40節說:因為神給我們預備了更美的事,叫他們若不與我們同得,就不能完全。」這裡的「我們」是指新約的聖徒,而「他們」是指舊約的聖徒,舊約的聖徒跟我們得救的原則,其實是一模一樣的,都是因信稱義,唯一不同的是,他們沒有看見主耶穌這位彌賽亞,但是他們相信神已為他們預備了一位救主。

  我們發現神眼中的團隊竟然只有一個,就是從舊約的眾聖徒到今天的我們,若這麼大一個團隊中,有一個人沒看見神要我們看的,沒得著神要我們得著的,神是不會滿足的,所以神把我們聚集在一起,是為了讓我們得以一同進入神的心意中。

 2.教會是基督的「身體」,我們互為肢體

  每個禮拜五早上的同工晨禱會,都會聽到同工們分享在各地宣教的情況,我們所信的神的確是豐富又有能力的,祂為眾人所預備的是完全的救恩。

  保羅曾說:「設若腳說:『我不是手,所以不屬乎身子。』它不能因此就不屬乎身子。(林前十二15)我們既都在同一棵葡萄樹上生長,難道我們不應留意四周的弟兄姊妹,是否已得著我們所得著的,甚至那些還沒信主的親戚朋友,難道就不能因著我們的緣故得著福音的好處嗎?當然可以。

 3.台北靈糧堂的精神 : 合一的團隊

  常有人問:「台北靈糧堂的人這麼多,這個團隊是怎麼結合在一起的?」我認為,我們從以前就結合在一起了。

  這幾年,周牧師更常常教導合一的觀念,合一不是方法,也不是一種制度或是規條,合一是在主裡面彼此相愛,而且在實質上能互相扶持、彼此配搭。這才是真正的合一。合一的原意不是統一,所以合一是unity,而不是uniformity,不是穿一樣的制服,合一應該用和諧(harmony)這個字,如同演奏一首交響樂。有位解經家說:「天父是寫樂章的人,而這樂章就是主耶穌基督,我們這群屬神的人是玩不同樂器的樂手,而聖靈就是那位指揮。」所以當我們愛神、愛人,彼此相愛,並在聖靈的帶領下奏出美妙的樂章──主耶穌基督,世人就可因著我們所見證出來的耶穌,認識這位又真又活的神是真實愛我們的神。

  周牧師說:「靈糧堂沒有任何單位是獨大的。」每次他一講這話,我都很感動。的確,我們這群人沒有人可以認為自己是最重要的,或只顧自己的事情,所以我常提醒同工,千萬別說:「這跟我沒有關係。」周牧師還喜歡說:「我們這個教會是打群架的。」意思是說:要嘛,就不打仗,若要打,就一起打。

  「兩支派的人挨近摩西,說:『我們要在這裏為牲畜壘圈,為婦人孩子造城。我們自己要帶兵器行在以色列人的前頭,好把他們領到他們的地方;但我們的婦人孩子,因這地居民的緣故,要住在堅固的城內。我們不回家,直等到以色列人各承受自己的產業。我們不和他們在約旦河那邊一帶之地同受產業,因為我們的產業是坐落在約旦河東邊這裏。』(民卅二169)

  後來兩個半支派改變心意,願意讓妻小和牲畜留在原地,所有男丁跟著其他十個支派去打仗。當我們回轉向神,同心合意一起努力的時候,神必定大大賜福我們的教會,一起來領受神為我們預備的產業。(本主日信息講於2009524宣教大樓,由林青緣整理,蕭永鑫潤校