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健康教會的領袖觀
作者:謝宏忠院長
資料來源:週刊 - 1556期 - 2010-01-10出版
文章類別:
文章主題:內在生活|生命/品格|領導/治理|教會建造/增長
關鍵字:聖潔|教會建造|品格|領袖
健康教會最重要的指標是領袖,包含了領袖的品質和領袖與會眾的互動。如果兩者都健康,教會就健康。今天我們要從保羅對提摩太的勸勉,一起來思想健康教會的領袖觀。
「健康教會」是這幾年來,教會界非常熱門的話題。以前的焦點是如何使教會增長,現在的焦點是如何營造健康的教會。因教會健康,自然就會增長;如同孩子健康,自然會成長一樣。衡量教會是否健康有許多指標,有人覺得健康的教會必須有榮耀的敬拜,紮實的牧養和火熱的外展。但我覺得健康教會最重要的指標是領袖,包含了領袖的品質和領袖與會眾的互動。如果兩者都健康,教會就健康。今天我們要從保羅對提摩太的勸勉,一起來思想健康教會的領袖觀。
一、加倍尊榮領袖
保羅說:「那善於管理教會的長老,當以為配受加倍的敬奉;那勞苦傳道教導人的,更當如此。」(提前五17)我們要加倍尊榮教會的領袖有兩個重要的理由:第一,因為他是領袖。領袖代表神掌權治理這地上的事,保羅說:「凡掌權的都是神所命的。」(羅十三1)又說:「凡人所當得的,就給他。當得糧的,給他納糧;當得稅的,給他上稅;當懼怕的,懼怕他;當恭敬的,恭敬他。」(羅十三7)第二,因為他是屬靈的領袖。代表基督治理教會。以弗所書中所提到的五重職事領袖,是代表基督治理教會,成全聖徒,各盡其職,建造教會成為滿有基督身量的健康教會。
信主卅多年來,我越來越相信建造教會是世界上最偉大的工程,因為教會是基督的身體,神渴望透過教會,向失喪的世界彰顯基督的榮美,吸引人歸向祂。這也是為什麼保羅對建造教會充滿熱情的原因,他希望每間教會都能成為榮耀的教會,顯明神對世人的愛和救恩。
韓國教會對牧師的尊榮,舉世聞名。無論是大教會、小教會,只要是牧師,都禮遇有加,沒有分別。因此韓國教會的弟兄姊妹也以當牧師為榮,除了與韓國人尊重權柄的民族性有關外,更重要的是他們順從聖經尊榮屬靈領袖的教導。身為全世界最大教會的趙鏞基牧師,薪水總是比韓國總統多一塊錢。薪水的多寡不是重點,多一塊錢的象徵意義才是。這一塊錢象徵屬靈領袖配得加倍的尊榮。有時我會想,如果台灣的教會都懂得加倍尊榮牧長,可能教會早已復興了!後來發現佛教團體研究台灣教會為何衰弱無力的原因之一,正是信徒不夠尊重牧長,可見我的胡思亂想還是有點道理。
但保羅並不是要信徒盲目地加倍尊榮牧長,他提出二個條件:一、善於管理。將教會的屬靈工作和行政工作都管的很好。二、勞苦傳道教導。將神的道傳得準確,教得清楚。換句話說,那些閒懶的屬靈領袖,不須給他加倍的尊榮。
談到這裡也許你會問:為什麼台北靈糧堂沒有長老?初代教會常提到的屬靈領袖,有三種用詞:長老、牧師和監督。這三種用詞都是在描寫同一個職份。當保羅要踏上危險的耶路撒冷之行前,他把以弗所教會的眾長老叫來,稱他們為監督,又說他們是牧養神的教會的人。(參徒廿28)台北靈糧堂沒有長老、監督,但我們有牧師。
聖經裡的長老有廣義和狹義之分。廣義的長老是指那些生命成熟、恩賜明顯的屬靈領袖,他們可能是五重職事中的任何一位。使徒彼得、約翰都曾自稱長老。狹義的長老是指五重職事中的牧師。初代教會時期,長老大都侷限在地方教會服事,他們有三個主要工作:一、傳道與教導。二、治理。三、牧養。當長老做牧養時,被稱為牧師;治理時,被稱做監督。因此長老也等於是牧師和監督。
從保羅的提醒中,我們在對待傳道人上,有兩方面可以學習的:
1.敬重的態度
保羅說:「弟兄們,我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人,就是在主裡面治理你們、勸戒你們的。」(帖前五12)敬重的態度不只顯出屬靈領袖的價值,更會影響教會的增長與復興。一九八六年我參加韓國的教會增長研習會,也參加了禱告山的禁食禱告。當時我還是醫生,心裡納悶為什麼研習會排了一堂專門講如何尊榮教會領袖的課程。那時我以為是韓國人的民族性使然,後來更多讀聖經才發現,那是合乎聖經的真理。哥林多教會在恩賜上沒有一樣不及人,但教會沒有增長,反而四分五裂,因為他們藐視保羅,沒有尊榮神在教會所設立的使徒。感謝神,台北靈糧堂能不斷增長,因牧者受敬重,教會因此蒙福。
2.財物的支持
加倍尊榮領袖也包含了財物的支持,使合神心意的屬靈領袖生活不虞匱乏,而且有餘。這誠然違反了華人教會推崇「窮傳道」的觀念,覺得要做傳道人,就要有勇氣承受窮困的挑戰;因為越窮會越倚靠神,靈命就越好。從傳道人自願為主成為貧窮的角度來看,這講法有其正確性;但從教會對傳道人的財物支持而言,卻不合聖經的教導。
一般教會在財物上支持傳道人,有三種作法和心態:
(1)薪水制。由教會付薪水給傳道人,這種作法沒有什麼問題。但它有一個潛在的危機,就是把傳道人當作雇工看待,是錯誤的心態。台灣有很多教會在聘牧時,會有這種心態,認為教會用薪水聘牧者來,就是要為教會工作。長執是雇主,牧師是雇工;長執說一,牧師不可說二。保羅在第18節說:「牛在場上踹穀的時候,不可籠住牠的嘴;又說:工人得工價是應當的。」不是強調傳道人是雇工,而是強調教會應支持傳道人的生活。
(2)自由制。弟兄姊妹隨心中感動,自由奉獻給傳道人,沒有固定的薪資。這種方式可以操練傳道人的信心,但如果弟兄姊妹沒有感動,傳道人的生活就會陷入困境。這種方式也有潛在的危機,會把傳道人當做乞丐,是弟兄姊妹施捨的對象。
(3)尊榮制。教會以財物尊榮傳道人,甚至比一般人有更高的收入。這是我們對屬靈領袖應有的正確態度,是發自內心真誠地尊重他們。但屬靈領袖不可因此過著奢華的生活,反要更多地給予有需要的人。如果教會的財務有困難,更應體諒弟兄姊妹的難處,甚至主動減薪,與羊同苦,共度時艱。傳道人要有骨氣,像保羅一樣,哥林多教會輕看他使徒的身分,他寧可織帳棚養活自己,也不接受教會對他的財物支持。
二、公開懲戒領袖
保羅說:「犯罪的人,當在眾人面前責備他,叫其餘的人也可以懼怕。」(提前五20)這裡「犯罪的人」是指長老,長老犯罪,要在眾人面前責備他。華人教會受到「隱惡揚善」的文化影響,總想私了,不讓問題檯面化。但保羅認為領袖犯罪,應公開受懲戒。理由有三:
一、領袖已得到加倍的尊榮。使徒雅各也說:「我的弟兄們,不要多人作師傅,因為曉得我們要受更重的判斷。」(雅三1)屬靈領袖既然得到教會加倍的尊榮,也應受到更嚴厲的審判。二、警告其他的人不要犯同樣的罪。三、因為是累犯,而不是偶犯。保羅講的「犯罪」,所用的希臘文語態,是指屢次犯罪,而不是偶然犯罪。偶爾被過犯所勝的領袖,私下懲戒即可。
二○○六年,美國爆發一件醜聞,科羅拉多州冷泉市新生命教會的主任牧師賀格德(Ted Haggard),被媒體踢爆說他每月一嫖,與同性戀男妓發生性關係,達三年之久。這位牧師在講台上堅決反對同性戀行為,曾獲選為全美最有影響力的廿五位福音派領袖之一,也是全美福音協會的主席。事發後,新生命教會成立調查小組,了解醜聞屬實後,賀格德牧師寫了一封公開道歉信給全體會友。信上說:「我的確犯了不道德性行為的罪,我願意為這問題負上全部的責任。我是騙子和說謊的人,在我的生命中有非常可憎和黑暗的一部分。自我成年後,一直在與這部分爭鬥。」後來他辭去主任牧師及全美福音協會主席的職務。賀格德牧師因持續犯罪,教會在確定其罪行後,公開懲戒他。
因公開懲戒是大事,不可隨意草率。保羅提供了兩個實用的原則:
1.察明真相
保羅說:「控告長老的呈子,非有兩三個見證就不要收。」(提前五19)耶穌也說:「他若不聽,你就另外帶
台灣有些教會在長老改選時,黑函滿天飛,意圖影響選情。因此察明真相非常重要,要有兩三個見證人,才可定準。「句句定準」的意思是見證人所說的每句話都必須是事實。耶穌被審判時,祭司長和公會領袖安排假見證人控告耶穌,但彼拉多找不到祂犯罪的證據。因此懲戒委員會必須仔細調查,同步了解被告和原告的說詞,才能察明真相,進入公開懲戒的階段。
2.公正無私
保羅說:「我在神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你:要遵守這些話,不可存成見,行事也不可有偏心。」(提前五21)只有神的審判是真正的公正無私,人的審判常受到成見的影響。因此保羅要我們在審判時,不可存成見,也不可有偏心。對事情的判斷不可因過去對這人印象的好壞,來斷定是非。也不能因對這人情感的好惡,而扭曲判案的真實。
但公正無私的審判並不容易,因為每個人或多或少都會受成見的影響,想要報復那惡待我們的人,卻偏袒那些恩待我們的人。出埃及記廿三章2∼3節提到:「不可在爭訟的事上隨眾偏行,作見證屈枉正直;也不可在爭訟的事上偏護窮人。」以多數人的意見為依歸固然是民主原則,但不適用於法庭的司法判案,因為眾人的意見可能是錯的。彼拉多審判耶穌時,群眾大聲喊叫:「釘祂十字架!」他們的聲音得勝了,卻是不公不義的判決。扁珍弊案也是一樣,對阿扁感冒的人,希望判他重一點;對阿扁同情的人,則希望判他輕一點。這些都表明人的判案常會被成見影響,不夠客觀公正。窮困出身的法官,討厭有錢人,看到窮人被欺壓,就偏袒窮人,卻不知是窮人先竊取財物。曾被家暴的女法官在處理家暴案件時,容易偏袒女方,判男方有罪,卻不知是女方先打男方。
三、謹慎按立領袖
保羅說:「給人行按手的禮,不可急促;不要在別人的罪上有分,要保守自己清潔。」(提前五22)按立領袖要非常謹慎,保羅與巴拿巴在教會中選立長老時,會先禁食禱告,再把他們交託所信的主。為人按手任命聖職的目的有三:一、公開授權。在公開場合為人按立,將屬靈權柄與職分賜給他,而不是私下指派。要人負責某項重要工作,卻不公開授權,無法有效完成工作。二、公開交託。在神的揀選和人的印證下,將被按立的人交託給神,使他不只向人負責,更要向神負責。三、公開傳遞。將屬靈恩賜和智慧傳遞給被按立的人,使他有能力來執行任務。
1.不要成為共犯
保羅說「按手不可急促」的意思是,假如這人剛信主受洗不久,不可馬上按立他作長老,即使他的見證非常精彩,也不代表他有作長老的資格。提摩太前書和提多書告訴我們,作長老的資格有四:一、有好的生命品格。樂意接待人、有耐心、能節制;公正、聖潔、溫和、自律;不爭競、不任性、不貪財、不暴躁、不醉酒。二、有好的家庭見證。忠於配偶,沒有婚外情,善於管理自己的家。三、有好的社會形象。在職場上有好名聲,受人尊重。四、有好的恩賜運用。善於教導,熱心傳道,牧養羊群,治理有方。不可急促按立也講到屬靈領袖被懲戒後,不能太快恢復他原有的職務。總而言之,要拒絕按手在那些不合資格的人身上,免得我們與那人成為共犯。
2.不要以貌取人
保羅說:「有些人的罪是明顯的,如同先到審判案前;有些人的罪是隨後跟了去的。這樣,善行也有明顯的,那不明顯的也不能隱藏。」(提前五24∼25)保羅提到兩種罪和兩種善:(1)明顯的罪。一看便知,如大衛犯了淫亂罪與殺人罪。(2)隱藏的罪。賀格德牧師的性罪,隱藏了三年,直到媒體踢爆才被發現。同樣地,也有明顯的善和隱藏的善。保羅提醒提摩太,特別要注意被按立之人生活中所隱藏的罪行與善行。如果這人暗中行善,不欲人知,他的生命品格是值得信賴的。若有長老用明顯的善行來遮掩隱藏的罪行,就要謹慎分辨,倚靠聖靈查出人心中的隱情。如使徒彼得從聖靈得知亞拿尼亞的奉獻有所保留。
保羅深受哥林多教會以貌取人之苦,他們看保羅其貌不揚、言語粗俗,不要保羅作他們的領袖。這是人很容易犯的錯誤,連先知撒母耳都會看錯人。只有神不會看錯人,神對撒母耳說:「耶和華不像人看人,人是看外貌;耶和華是看內心。」(撒上十六7)因此在按立領袖時,我們要更多尋求神,才不會選錯人,對屬靈領袖的品質才能做最好的把關。
願我們都能成為健康的領袖,建立健康的教會。屬靈領袖若善於治理,又勞苦傳道,教會理當給他加倍的敬重和財務的支持;但領袖不可主動要求教會如此待他。此外,領袖屢次犯罪時,須接受教會公開的懲戒,一方面警惕作領袖的不可犯罪,一方面讓人知道神是輕慢不得的神。而教會在按立領袖時,要小心謹慎,不要與人的罪有分。求神給我們有彼得的智慧,避免重蹈撒母耳的錯誤。我相信屬靈領袖越健康,教會就越健康,復興就越靠近,願神成就此事。
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